К 310-летию со дня рождения и к 275-летию со времени начала служения в Казани Митрополита Казанского и Свияжского ВЕНИАМИНА (в миру Василий Григорьевич Пуцек).
К сожалению имя Митрополита Вениамина забыто в Украине. Я долго ждал что кто либо в Украине вспомнит о подвижнике-украинце просвещавших словом Божьем народы Поволжья . Тишина . Пускай мои строки напомнят матери -Украине , о нас , детях своих , волею судеб оказавшихся в дали , но не переставших быть её частью.
Выражаю глубокую признательность Анатолию Михайловичу Елдашеву, Казанскому краеведу, ученому, историку, лауреату Макарьевской премии (2011г). Его материалы и публикации, в частности книга «Православная культура в Казанском крае», а также личные беседы легли в основу данной статьи.
Выражаю глубокую признательность Денису Аркадьевичу Черниенко (Ижевск-Уфа), кандидату исторических наук, ученому, принципиальному и порядочному человеку. Он оказал неоценимую помощь в подборе и осмыслении исторического и биографического материала. Денис Аркадьевич великодушно позволил пользоваться его научными трудами.
Вступление
Поволжье - это многонациональный и поликонфессиональный регион. Основными религиями являются христианская и мусульманская (суннитское течение), которые сейчас мирно сосуществуют рядом, не противореча друг другу. Все религии проповедуют добро, мир, любовь к ближним.
В распространении и утверждении христианства в Поволжском регионе большую роль сыграли проповедники, выходцы из Украины. Одним из таких проповедников слова Божьего среди коренных народов Поволжья был митрополит Вениамин (Василий Пуцек-Григорович).
Митрополит Вениамин очень много сделал для развития собственно церкви, развития духовных семинарий, подготовки священников в Поволжье, строительства храмов и монастырей.
Важным результатом его просветительской деятельности, вышедшим за рамки церковной службы, стало то, что Вениамин стал основателем трех грамматик: чувашской (1769г.), марийской и удмуртской (1775г.).
Эти народы услышали святое слово на родных языках и восприняли христианскую веру. На языке коренных народов печатались духовные книги. Он был назван «просветителем первого поколения», «Кириллом и Мефодием в одном лице» для народов Поволжья.
Начало жизни
Детство, юность, молодость будущего просветителя Поволжья прошли в Малороссии (так тогда называлась Украина). Он родился в 1706 году в маленьком городке Лохвицы, что на Полтавщине. Происходил из среды левобережного украинского казачества. Отец - заместитель командира Лубенского полка, мать – православная полька шляхетского происхождения из рода Пуцеков. Такая необычная двойная фамилия (Пуцек-Григорович) произошла от фамилии матери Пуцек, а Григорович – это от имени отца. У казаков настоящих фамилий в современном понимании небыло, а были только имена и клички, но он хотел сохранить память об отце.
После домашнего воспитания, его отправили в Киевскую Могилянскую Духовную Академию, которую он успешно окончил в 1732 году. Киевская Академия в те годы была крупнейшим центром восточноевропейского просвещения. Учебный процесс ориентировался на западноевропейскую систему образования, фактически университетского. Изучалась история, литература, поэзия, философия. Преподавались нотное пение, катехизис, арифметика, риторика, богословие. Воспитанники каждую субботу упражнялись в диспутах. Среди выпускников 14 гетманов Украины, митрополиты, ученые, музыканты (Максим Березовский, Артем Ведель). Выпускники Академии имели очень хорошее богословское и общее образование, принявшие сан, как правило, занимали высокие должности в церковной иерархии Российской империи.
Служение в Казани (1732-1746гг)
Василий Пуцек-Григорович обучался в Киево - Могилянской Академии весьма успешно. По окончании академии, в 1732 году Василий Пуцек-Григорович “как ученик, заявивший себя ревностию в научном Деле”, был направлен в Казань на должность учителя в новооткрытую Славяно-Латинскую школу. В этой школе он обучал будущих пастырей для удмуртов, марийцев, мордвы. Он обучал их русскому и латинскому языкам, христианскому закону и другим наукам. В 1733 году Славяно-Латинская школа, была преобразована в семинарию. Семинария постоянно испытывала нужду в кадрах. Василию Пуцек-Григоровичу нередко приходилось быть и учителем и ректором в одном числе. Учил он своих воспитанников всему, чему сам научился в Академии, например, обучал их нотной грамоте, давая серьезные понятия в области музыки. В 1739 году в семинарии был открыт философский класс, где первым учителем был Василий Пуцек-Григорович. В 1740 году Пуцек-Григорович, бывший в то время учителем Казанской семинарии, был назначен помощником управителя.
В том же году он постригся в монахи, приняв имя Вениамин. Он неустанно ездит по Казанской епархии для распространения христианства среди иноверцев и, как проповедник, проявляет себя весьма успешно. В 1741 году был назначен префектом семинарии. 6 декабря 1744 года стал ректором семинарии, возведен в сан архимандрита с назначением на должность настоятеля Казанского Спасо-Преображенского монастыря.
О педагогической деятельности В.Г.Пуцек-Григоровича лестно отозвались члены Петербургской академии наук: натуралист И.Г.Гмелин и историк Г.Ф.Миллер, посетившие Казанскую семинарию по пути следования с научной экспедицией в Сибирь (1733-1743гг.). Их приятно удивило качество обучения и разноплеменность состава учащихся. Пуцек-Григорович, как метеоролог, хотел участвовать в работе научной экспедиции, но высшее церковное руководство не дало ему на это разрешения, считая научную работу делом не богоугодным.
Cлужение в России
В 1746 году Вениамин в сане архимандрита отправлен на священнослужение в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе.
В 1748 году отправлен в Нижний Новгород в сане епископа Нижегородского и Алатырского. Управление Вениамином I-й Нижегородской епархией продолжалось 4 года и 6 месяцев.
В 1753 году переведен был в Тверь, где оставался в течение пяти лет.
Из Твери в 1758 году переведен в Псковскую епархию, где и был епископом 3 года и 4 месяца.
15 сентября 1761 года Вениамин снова переведен в Санкт-Петербург, по повелению императрицы Елизаветы Петровны, со званием архиепископа и настоятеля Александро-Невской лавры. Он стал членом Святейшего Синода. В следующем году архиепископ Вениамин стал свидетелем и участником сложных политических процессов, повлиявших на исторический путь России. Вениамин присутствовал при погребении императора Петра III (1762г). В то время он был архиепископом и настоятелем Александро-Невской лавры, где отпевал свергнутого и убитого императора.
В июле 1762г. епископ Вениамин присутствовал на коронации Екатерины II в Москве, а в конце того же месяца, по его прошению, был назначен архиепископом Казанским и Свияжским.
Cнова Казань и Пугачевское восстание
В 1767 году Екатерина II отправилась в путешествие по Волге. 26-30 мая она находилась в Казани, где посетила кафедральный Благовещенский собор, Духовную семинарию, и встретилась с архиепископом Вениамином.
В 1771 году, во время его пребывания в Казани, по преданию, город чудесным образом был избавлен от моровой язвы. По распоряжению Вениамина в Казань из Седмиозерной Богородицкой пустыни была принесена чудотворная икона Смоленской Божией Матери, и это событие послужило чудесному избавлению города от страшной эпидемии.
Правление Вениамина Казанской епархией сопровождалось драматическими событиями, связанными с бунтом Емельяна Пугачева. Поначалу Пугачев был в Казани схвачен. Содержался в каземате, который находился и сохранился в Кремле в правой от Спасской башни в угловой Казематной башне (башня сохранилась). Там Пугачев содержался до того, как возглавил восстание. Однако, он бежал из тюрьмы 9 июня 1773 года, несколько дней прятался в пещере у старообрядца Крохина в Суконной слободе. Пещера была вырыта Крохиным на своем подворье под склоном горы недалеко от современной улицы Ульянова-Ленина (до революции Первая гора). Через год Пугачев вернулся в Казань с войском, овладел городом, разграбил и поджег его.
Пугачев пытался 12 июля 1774 года овладеть и крепостью (Кремлем). Во время самого штурма крепости Вениамин стоял на коленях в Благовещенском соборе, молясь об избавлении от врага Казани и всей России. После окончания штурма, среди объятого пламенем города, архипастырь совершил крестный ход, обходя крепость внутри и задыхаясь от жара и дыма.
Во время Пугачевской смуты, Вениамин призывал паству оставаться преданными престолу и отечеству. Он сам отпевал убитого императора Петра 3-го и присутствовал при его погребении. Архипастырь написал об этом в обращение к мирянам, которое было зачитано во всех церквях епархии.
Однако, не смотря на такое благородное поведение и заслуги, Вениамин едва не сделался жертвой самой гнусной клеветы. Капрал Илья Аристов, из дворян, присоединился к мятежникам в Казани. Он принял от Пугачева чин полковника, был схвачен близ Нижнего Новгорода. При допросах, неизвестно почему, он оклеветал архиепископа Вениамина. Обвинение было основано на том, что владыка не покинул Казань и , якобы,с покорностью передал Емельяну деньги и просьбу о пощаде.
Обвиняемого архиепископа 15 октября 1774 года взяли под домашний арест. Два члена следственной комиссии постоянно находились при обвиняемом, не позволяя ему ни с кем общаться. За каждым словом, за каждой написанной буквой строго наблюдала комиссия. Уже после трехмесячного домашнего ареста чиновник архиерейской канцелярии Петр Васильев тайным образом отправил письмо Вениамина на Высочайшее имя, и оно было доставлено в собственные руки императрицы Екатерины. А спустя несколько времени донесли императрице, что «Архиепископ казанский не причинен постыдной измене, обнесен, страждет невинно; двадцать пять лет неусыпно пасет стадо свое, являя оному пример добродетели, веры и верности». Все бумаги по делу Вениамина, были представлены императрице. Императрица ознакомилась с делом, которое вёл председатель следственной комиссии, генерал П.С.Потёмкин (троюродный брат светлейшего князя Г.А.Потёмкина-Таврического), повелела Указом Синоду Вениамина «именовать митрополитом казанским и носить белый клобук». 25 января 1775 года Архиепископ Вениамин был оправдан. Императрица поспешила утешить архипастыря. Она пожаловала Вениамина саном митрополита 26 января 1775, прислала ему белый клобук при собственноручном рескрипте.Рескрипт отправлен был в Казань с нарочным гвардейским офицером. Офицер вручил Вениамину, кроме того, бриллиантовый крест на клобук. Получив утешительный рескрипт, награжденный митрополит торжественно совершил литургию в соборе в присутствии губернатора и жителей Казани. Перед литургией были прочтены рескрипт императрицы и такого же содержания Высочайший Указ.
В Казани (1775-1785гг)
С1775 года Пуцек-Григорович, теперь уже митрополит Вениамин, вновь управлял Казанской епархией. Это были деятельные для митрополита годы.
Екатерина безвинно пострадавшему митрополиту выделила 20 000 рублей серебром. Огромные по тем временам деньги. Митрополит тратил средства очень рачительно:
По проекту известного архитектора Варфоломея Растрелли и под руководством казанского зодчего Василия Кафтырева в стиле барокко были выстроены архиерейские палаты с домовым храмом в честь Вознесения Христова на территории Казанского Воскресенского Ново-Иерусалимского мужского монастыря. Палаты были возведены в 1781 году и стали официальной резиденцией митрополита (сохранились до нашего времени).
Восстановили здания Казанской семинарии, пострадавшие во время пожара. В1778 году занятия там возобновились.
Строились храмы по всей Казанской епархии. В 60 км от Казани в Высокогорском районе, в селе Алан Бексер, сохранилась часовня на кладбище, освещенная в1778 году. (Алан-Бексер - село к северу от Казани за Дубьязами. Там на правом берегу реки Ашит, чтобы поближе общаться со своей удаленной от Казани паствой, у митрополита была дача).
Сохранились свидетельства о том, что отношения у митрополита были теплыми не со всеми. Его недолюбливали епархиальные чиновники. Митрополит вел большое строительство и рачительно тратил выделенные средства. Такая принципиальность и бережливость не всем приходилась по душе. Желающих погреть руки на казенных деньгах, было всегда много и тогда и сейчас.
Не забывал он и свою «АLMA MATER». Когда в пожаре 1780 года погибли здания Киевской академии и её библиотека, Вениамин пожертвовал множество дорогих сочинений: Киевская академия получила от него в прекрасных изданиях сочинения Блаженного Августина, Иеронима и других, лучшие толкования на Священное Писание и прочее.
Но годы брали свое. После 20-летнего управления Казанской епархией, Вениамин, достигший глубокой старости (76 лет), подал прошение об увольнении. И 17 марта 1782 года, «за старостию и немощами», был уволен на покой. Местом себе он сам избрал Казанскую Седмиозёрную Богородицкую пустынь. Здесь митрополит Вениамин, обеспеченный в содержании (ежегодно получал он 4410 рублей), спокойно проводил оставшиеся дни свои в безмолвном служении Богу. Упокоился он в июле1785 года, похоронен в трапезной соборного храма в честь Смоленской иконы Божией матери. Когда умер, выяснилось, что никаких сбережений у него нет. Проживавшие рядом старцы, больные и бедные объяснили, что покойный все деньги отдавал им. Похороны провели на церковные деньги.
Посещение монастыря (21 .10. 2016.)
Соборный храм в честь Смоленской иконы Божьей матери построен в 1668 году. Нижняя часть из местного природного камня (белый песчаник из села Печищи), местами сохранилась до сих пор. Верхняя часть из кирпича. В 1879 году была построена колокольня в 64 метра (колокольня Богоявленского храма в Казани 74 метра). При реконструкции калориферной системы (для отапливания храма в холодное время года) возникла необходимость перенести останки митрополита Вениамина. Остатки этой калориферной системы сохранились в подвальной части развалин храма до наших дней. 21 февраля 1899 года по распоряжению Архиепископа Казанского и Свияжского Арсения, останки Вениамина переложили в новый дубовый гроб и поставили его напротив Царских врат. Всю ночь перед гробом монахи читали Евангелие. 22 февраля после литургии и панихиды гроб с останками преосвященного Вениамина был поставлен в нишу южной каменной стены. Ниша была заставлена табличкой со следующей надписью:
«Преосвященный Вениамин, митрополит Казанский, живший в Седмиозёрной пустыни с апреля 1782 года, в 1785 году в июле скончался и погребен здесь».
В перезахоронении принимала участие братия монастыря и профессор Казанской Духовной академии Н.И. Ивановский.
Монастырь закрыт в 1928 году, а в 1929 году храм взорван. Это решение было принято Казанским Советом 4 мая 1928 года. Мощи преосвященного Вениамина остались в храме.
А. М.Елдашев, я и мой сын Виктор 26-ти лет, посетили монастырь 21.10.2016 года. На месте колокольни - холм. В данный момент сохранились руины храма Смоленской иконы Божией Матери. Относительно хорошо сохранилась алтарная часть храма.
При взрыве рухнули стены, а подвальная часть храма устояла. Мы, через подвальное помещение, подошли к тому месту, где над нашими головами располагалась ниша с останками митрополита Вениамина. Своды подвала прекрасно сохранились. Можно увидеть даже часть калориферной системы. Нижняя часть из светлого камня, и около метра кирпичной кладки во многих местах сохранилась, но внутренняя часть помещения бывшего храма завалена обломками рухнувшего здания. Южная часть храма, где и были перезахоронены останки митрополита, сохранилась относительно хорошо. Если ниша с гробом была расположена не очень высоко от пола, то есть вероятность, что она просто завалена обломками.
Во дворе монастыря, у развалин храма с северной стороны, стоит поминальный крест. У основания креста черная мраморная таблица с надписью: «Светлой памяти митрополита Казанского и Свияжского ВЕНИАМИНА (Пуцек-Григоровича) 1706-1785гг.
Просветитель народов удмуртов, чуваш, марийцев. Похоронен в соборном храме в июле 1785 года».
Памятный крест и мемориальную таблицу 15.09. 2014 года митрополиту Вениамину был установлен по инициативе настоятеля Удмуртского прихода села Нырья Кукморского района Татарстана Леонида Прокопьева, а также по инициативе настоятеля Удмуртского прихода гор. Ижевска священника Павла Григорьева и протодьякона Александро-Невского собора г. Ижевска Михаила Артамонова. Они и еще некоторые прихожане собора приезжали на освящение креста.
Сердце было наполнено благодатью и признательностью этим священнослужителям и мирянам установившей поминальный крест и мемориальную таблицу.
Мы постояли у этих священных развалин перекрестились, помолились. Было бесконечно жаль, что это святое место постигла такая печальная судьба, но радовало то, что в монастыре ведутся работы по его восстановлению.
Митрополит Вениамин-просветитель
В заключение не могу не сказать несколько слов о митрополите-просветителе. Митрополит Вениамин много сил приложил для воспитания священнослужителей из юношей коренных народов Поволжья. Он создал грамматику для чувашей, марийцев, удмуртов. Чувашская грамота потом дорабатывалась и дополнялась многими просветителями-чувашами. Влияние трудов митрополита в современной чувашской письменности не чувствуется.
Марийцы признают вклад митрополита Вениамина. С 10 декабря 1998 года в Республике Марий-Эл отмечается День марийской письменности - Марий Тиште кече. 10 декабря 1775 г. Российской академией наук в Санкт-Петербурге были изданы “Сочинения, принадлежащия к грамматике черемисскаго языка”, автором которых был Казанский митрополит Вениамин. Данные “Сочинения” кроме грамматики содержали в себе словарь объемом около одной тысячи слов, различных марийских диалектов, многие из которых к настоящему времени уже исчезли из разговорного обихода или подверглись значительному изменению. Грамматика 1775 года сыграла особую роль в развитии марийской письменности.
В современной Удмуртской Республике основополагающее влияние митрополита Вениамина на развитие удмуртской письменности признается однозначно. Митрополит Вениамин выучил удмуртский язык, внимательно изучил фонетику и лексику удмуртского языка, и максимально адаптировал кириллицу для создания удмуртской грамматики. Он создал на основе русской графики удмуртский алфавит (с добавлением обозначений специфических удмуртских звуков).
В 1775 году он опубликовал «Сочинения, принадлежащие к грамматике вотского языка».
Впервые удмуртская грамматика была издана в 1775 году.
Второй раз «Грамматику» издали в Блюминггоне (США) в 1964 году. Это переиздание сыграло большую роль в восстановлении истины, и подчеркнуло авторство митрополита Вениамина.
Третье издание грамматики было осуществлено в Ижевске в 1975 году в канун празднования 200-летия удмуртской письменности.
Эта грамматика стала основой распространения христианства среди удмуртов, легла в основу удмуртской письменности и далее литературного языка. Нельзя утверждать, что грамматика митрополита Вениамина была совершенной. Но она была первой и на момент создания актуальной.
Митрополит Вениамин принадлежит к когорте подвижников-просветителей, беззаветно и бескорыстно посвятивших свою жизнь служению Господу Богу и в конечном счете людям. Он ничего не взял для себя, не оставил материальных ценностей ни родственникам, ни потомкам. Митрополит Вениамин им созданные духовные ценности посвятил единственному делу, которому служил всю жизнь. В этом служении он достиг редких высот и успехов, оставив по себе светлую память - на этом чистом поле нет ни единого темного пятнышка.
Другое дело, что неблагодарные потомки предали забвению дела и имя митрополита , осквернили могилу. Но это уже проблемы потомков. Не ведали что творили.
Я не знаю почему он выбрал имя Вениамин. Имя Вениамин с древнееврейского означает «любимый Сын». Он любимый сын господа. Всю жизнь трудился для распространения учения и прославления всевышнего.
Такая личность, и такое служение, не может не вызывать чувство глубокого уважения и искренней признательности. Память о Вениамине сохраняется и сейчас. О нем продолжают писать научные труды, его имя включено в церковные и светские энциклопедии, установлены мемориальные таблички. 11 ноября 2016 года в Ижевске состоялась « Межрегиональная научно-практическая конференция «Православное просвещение народов Среднего Поволжья и Предуралья».
Во многом забытое имя митрополита Вениамина, должно вернутся широкому кругу верующих, и засверкать во всем своем величии.
Председатель Местной общественной организации «Национально-культурная автономия«Украинское товарищество «Вербиченька»-«Вербочка» города Нижнекамска Евгений Савенко
